Идеология исторического факта

Важное место в системе познания мира занимает изучение человечеством самого себя, своих собственных разнообразных связей, отношений, характеристик, общественной жизни. Историческое познание как форма социальной рефлексии имеет важную особенность, которая состоит в том, что субъект не может лишь погружаться в себя, прислушиваться к импульсам, исходящим из него. Ему необходимо преодолеть границы между собой и остальным миром, сопоставить себя с определенной социальной реальностью. Именно в окружающем мире человек способен обнаружить те своего рода зеркала, вглядываясь в которые оказывается возможным найти черты и своей причастности к природе и социальному миру, увидеть собственную специфику.

По образному выражению К.Маркса, «человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. Лишь относясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр относится к себе как к человеку». Иначе говоря, процесс исторической рефлексии предполагает использование знания, полученного нерефлекторным путем. Такое положение справедливо по отношению и к индивидуальному, и к коллективному объекту, т.е. к обществу в целом.
Чтобы понять природу социальных явлений современности, человек обращается к их истокам, пытается проследить весь процесс становления и развития, наметить тенденцию, вектор разви-тия. Без этого невозможно научное прогнозирование (предвидение), которое отличается от пророчества тем, что будущее не угадывается, а теоретически моделируется как закономерное про-должение действия тех законов, которые сложились в прошлом, «вывели» из прошлого настоящее и должны привести к превращению настоящего в грядущее.
Таким образом, конечной целью исторического познания является построение теоретической модели исторического процесса, на основе которой можно объяснить современные социальные яв-ления и строить научные прогнозы их дальнейшего развития.
Заблуждением будет считать, что история сама себя «творит», будто исторический процесс – это поток, который «несет» человечество в непознаваемое будущее. «История не делает ничего, она, «не обладает никаким необъятным богатством», она «не сражается ни в каких битвах»! Не «история», а именно человек, действительный, живой человек – вот кто делает все это, всем обладает и за все борется. «История» – не есть какая-то особая личность, кото-рая пользуется человеком как средством для достижения своих целей. История – не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека». Рассмотрим, что представляют собой составляющие исторический процесс события, на изучение которых обращено все внимание историков.

Далеко не все события прошлого интересуют историка. Для него важны только те из них, в которых проявилось своеобразие исчезнувшей в глубине веков социальной реальности. Биологическая природа человека может оставаться неизменной на протяжении миллионов лет и является предметом изучения антропологии, но не истории. Социальная же природа человека более изменчива, именно она лежит в основе специфики разных культур. Именно человек в его социальном проявлении привлекает внимание исторической науки. Историческое событие – это такое событие, в котором проявилось социальное своеобразие изучаемой эпохи, где человек предстает во всем многообразии тех общественных отношений, которые составляют сущность личности.

Распространено мнение, что одно историческое событие никогда полностью не повторяет другое событие, уникальность в истории встречается чаще, чем повторяемость. Однако стоит помнить, что внешние различия, как все, что лежит на поверхности, видны сразу. Именно на различиях и делают обычно акцент исследователи, доказывая уникальность и неповторимость описываемого ими события. Напротив, сущность исторических явлений, чаще всего ускользает из поля зрения. Общее, связующее события, такие разные на первый взгляд, можно только мыслить. Для исторических событий это общее – социальность человека в преемственно-сти поколений. Под историческим событием следует понимать то или иное явление социальной жизни людей прошлого, относительно завершенное, свершившееся в определенное время и в конкретных пространственных условиях. Исторические явления связаны между собой причинно-следственной связью и представляют собой неразрывный поток исторического процесса, в этом, собственно, и заключена относительность исторического события.

Объективно произошедшие события прошлого нашли свое отражение в разных исторических источниках в виде сообщений древних авторов, материальных артефактов или традиций в культуре современных народов. При этом ни один из источников не содержит в себе сведения обо всех сторонах исторического события, являя тем самым свою ущербность. Лишь обратившись к комплексу взаимно дополняемых источников, исследователь может реконструировать событие прошлого во всей его многогранности.

Мы вынуждены констатировать, что не всякое событие прошлого становится историческим фактом, а лишь те события, которые попали в поле зрение историка, могут получить общественное признание и, таким образом, стать историческими фактами. Существуют разные трактовки понятия «исторический факт», однако в задачи данной статьи не входит их всесторонний анализ. Автор предлагает следующее определение исторического факта, которое представляет собой попытку обобщения наиболее распространенных в научной литературе значений этого термина.

Исторический факт – это объективно произошедшее событие прошлого, воссозданное по историческим источникам и введенное в научный оборот. Как часть нашего знания о прошлом, исторический факт всегда субъективен по форме своего существования. Любое событие прошлого, известного нам как исторический факт, несет на себе печать нашего отношения, часто эмоционального, обусловленного особенностями нашей личности. С этой точки зрения, исторический факт не может восприниматься нами как аб-солютная истина. С этой стороны, исторический факт – знание, которое постоянно пребывает в изменении, оно дополняется, кор-ректируется. Изменчивость – одна из основных характеристик исторического факта как составной части нашего знания о прошлом.

Но если признание исторического факта зависит от того, что мы в настоящем признали достоверным, не значит ли это то, что всякая история вообще является историей настоящего, а не прошлого. Отнюдь, в основе исторического факта всегда лежит реально происшедшее событие, изменить которое не в силах ни один историк. Это неизменное ядро исторического факта, которое не подвергается пересмотру последующими поколениями ученых. Постоянство – другая важная характеристика исторического факта как отражения исчезнувшей действительности.

Оценка значимости события для понимания исторического процесса в целом также является изменчивой частью исторического факта, которая подвержена влиянию той или иной идеологии. Идеология есть продукт производства сознания. Идеологическая деятельность есть процесс создания определенной картины мира, направленный на формирование в общественном сознании устойчивых убеждений, которые служат интересам какой-либо социальной группы. Идеология тесным образом связана с общественной психологией, но не тождественна ей. Главное отличие идеологии от общественной психологии заключается в следующем. Идеология представляет собой результат целенаправленного идейно-теоретического конструирования, в то время как общественная психология проявляется как внутреннее убеждение людей, природу которого люди не всегда способны объяснить и понять.

Исторические факты всегда возникают под влиянием той или иной идеологии. Идеология диктует ученому актуальность темы, причем это не всегда заказ. Выбор проблематики обусловлен общественным запросом, современным исследованию. Это можно проиллюстрировать на примере русской историографии. Например, летописцы, которые были близки княжескому двору, стремились осветить, прежде всего, те события, которые были важны для князя и его окружения, все остальные события служат лишь фоном, занимают второй план или не фигурируют вовсе. В советской историографии упор делался на классовую борьбу, и ученые прила-гали все силы для установления исторических фактов, связанных с ней. В последние десятилетия особую актуальность приобрели темы повседневной жизни людей минувших эпох, и это нашло свое отражение в трудах историков. Неверно считать, что идеология является главным препятствием в развитии исторической науки и обязательно ведет к искажению исторических фактов. У каждой социальной группы есть своя идеология, в той или иной мере влияющая на общественное сознание. Любой идеологии, существую-щей в обществе, всегда найдется оппозиционная идеология. Их конфликт, как правило, играет роль стимула идейно-теоретического производства, а, следовательно, и разработки новых исторических фактов, которые в конфликте идеологий выполняют роль аргументов/контраргументов. Ярким примером может служить идеологическая борьба СССР и США в годы «холодной войны». Часто в споре можно услышать слова «факты говорят сами за себя». Обычно эти слова произносит тот, кто подбирает фак-ты таким образом, что они «говорят» в его пользу.

Таким образом, исторический факт является не только отражением в нашем сознании события прошлого, но и, в определенном смысле, продуктом той или иной идеологии, которая существует в нашем обществе и влияет на наши взгляды, чувства и убеждения. Идеология не только влияет на степень субъективности историче-ского факта, но и создает объективные условия для получения новых исторических фактов.